妈妈说，我们可以清楚地知道弟子指的是学生，也就是父母的孩子；一般来说，弟子可以说是每个人。为什么？我们说活到老，学到老，人，可以说子都在学习；既然都在学习，自然是学生。不管老少，每个人都应该学会看什么是弟子规？规则是什么意思？是规范，道理，做人应尽的.道理，做人应尽的规范。从这三个字，我们可以知道这本书的意思是什么？教我们如何做一个好人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人。

我轻轻地翻开书，仔细地读了一遍又一遍，心里是无比的赞叹。

?弟子规》教会了我很多道理。在弟子规则中，我懂得孝敬父母和老人；与朋友相处要团结友爱；我也知道生活中一些必要的常识。以前和弟弟分苹果的时候，从不谦虚。读完《弟子规》后，我开始了兄道友弟道恭兄弟睦孝在中这首诗，于是把大苹果给了弟弟。在过去，在爷爷面前，他夸耀自己的学习。读完《弟子规》，我会想起称尊长勿呼名对尊长这首诗不见能。所以，静静地听爷爷的。以前头发不整就想出去玩。读完《弟子规》，我会想起冠必正纽必结袜子与履，俱紧这首诗，于是，我红着脸跑回家，头发理好了才出来。以前不洗漱就想上学。但是读了《弟子规》之后，我想起了晨必洗漱兼漱口便溺回这首诗《净手》。当我挑食时，我想到了饮食勿拣择食适可不要过则这首诗。当我粗心大意的时候，我想起了不要忙忙多错勿畏难不要轻视这首诗……《弟子规》是教我们如何做人的基本规范。每个人都能理解你应该如何做人，这将提高你的个人修养。从长远来看，社会会会有很大的进步，我们的国家会繁荣昌盛。

?弟子规》反映了中国文化的博大精深。让它和我一起成长。

云上读书节读后感篇2

认真拜读了魏书生老师写的《如何做最好的教师》一书，使我受到很多启迪，对自己的身份也进行了深入思考，如何做一名好教师？怎样让学生喜欢自己的课？我认为上好每一节课，让每一节课都精彩，都成功，能适应不同学生的发展需要，使不同层次的学生都能获得成功感。而要做到这些，关键是激发学生的学习兴趣，要想把所有学生的积极性都调动起来，只有从改革课堂教学入手。

生物学家达尔文成长的事例给了我们极大地启示。达尔文小时侯是一个“平庸的孩子”，但他对大自然却产生了浓厚的兴趣，并以较大兴趣去野外观察、学习和采集标本……从而对人类作出重大贡献。“我国古代家孔子说过：”知之者不如好知者，好知者不如乐知者。“只有”好之“、”乐之“方能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望，方能以学为乐，欲罢不能。学习兴趣是推动学生积极学习的直接动力。学生只有对所学课有浓厚兴趣，才能积极主动和富有创造性地去完成学习任务。如何提高学生的学习兴趣？我认为主要从以下几方面入手：

一、建立良好的师生关系

1、教师要用微笑来赢得学生的微笑

古人云：”亲其师，才能信其道。“学生喜欢这位教师，就相信老师讲授的道理，愿意学习老师讲授的知识，自然就会对老师讲的课表现出浓厚的兴趣，这就是我们通常所说的”爱屋及乌“，就能变”要我学“为”我要学“，学生如果不喜欢，甚至害怕这位老师，要想他们对这位老师所授的课感兴趣是很困难的。可见，激发学生的学习兴趣，必须在教学中培养学生对老师的亲切感，创造一个师生心理相容的良好环境，那么怎样才能建立良好融洽的师生关系呢？答案很简单：就是如何做最好的教师要真心爱学生，因为没有爱就没有。就是俯下身来与学生平等相处，建立朋友式的师生关系。

2、教师要真情对待学生，关心爱护学生，尊重学生

自尊之心人皆有之，学生也是如此，而且要多鼓励，多引导，相信他们的潜力，切实帮助他们不断提高，教师只有让学生感觉到该任课教师对他们是关心的，是爱护的，是尊重的，他们才会喜欢你，只有师生关系融洽，和谐，学生的兴趣就会引发。因此，平时我也注意了这一点。比如：课间时间，我都会以朋友、姐姐的身份走到学生中间，与他们聊天、谈心，聆听他们的心声，询问他们的学习生活各方面情况，尽我所能帮他们排忧解难，拉近师生之间的距离，消除他们对自己的畏怕、顾虑。经过自己的努力，学生还是比较喜欢我的，许多学生课间都爱找我聊天，有一些心事或生活中碰到什么事或问题也会找我谈心，找我帮助、解惑。

二、课堂上多鼓励、表扬，让学生对学习有信心

我认为课堂上一个很重要的环节就是：老师多用赞美性评价，一串串温馨评语既鼓足孩子们乐于参与的信心又让他们的内心温暖！给学生们创设一种平等、自由、民主的学习氛围，时时处处尊重他们的人格和身心发展规律。例如”你看她说的多好啊！xx同学很自信，能举手回答问题“。”某同学这节课表现的最棒，回答问题三次“，”同学们听听，xx同学今天的表现比上节课还好，努力吧！老师永远支持你“，”大胆地说出来，勇于发言，展示更完美的自我“等等。

三、教学内容生活化，让课堂漫溢真情实感

伟大的家陶行知先生曾提出：”生活即。“并强调：”要以生活为中心，没有生活做中心的是死的。“

教学过程要联系学生的生活实际，避免空洞说教，使理论知识融入生活中去，这样才能使学生信服，觉得学有所用，从而激发学生兴趣，增强学生情感体验，使教学过程充满情趣和活力。所以，我上课会很注意联系学生生活实际，举一些与学生生活紧密联系的通俗易懂的事例来教学，或让学生自己来举例，谈认识、体会。这样学生就会觉得知识就在我们身边，是与我们息息相关的，学习兴趣就会提高。

四、”放收自如“，让课堂充满色彩。

”放“是指不要怕孩子暴露问题，要解放孩子的身心，要尊重学生的思维成果。一些看似错误的`回答也可能蕴含着创新的火花，教师不要轻易否定学生在深思熟虑的基础上的答案，不要把教材上的结论强加给学生，要允许学生对问题有独特的见解。”收“是指在尊重孩子多种答案的基础上，还要引导他们推敲出尽可能完美的答案。

总而言之，新课改的灵魂是要挖掘、发挥和发展学生主动性、积极性和创造性。教师组织教学必需贯彻这一”灵魂“精神，搞好师生互动活动，当好学生学习同路人的角色，保证在课堂上师生一起主动积极地活动，师生之间展开直接地、面对面地交流与对话，学生才能获得真实情感、鲜活的知识，并获得人格的陶冶与健全。所以，今后我们在课堂上要变教师的”一言堂“为师生的”众人说“。变教师的”独白式教学“为师生”对话式教学“。这样，既有助于学生主体的凸现，又有助于新型师生关系的培育。让师生都成为科学的主体，从而实现师生在互动中共同探讨、研究、切磋、互补、交流，使课堂成为一个思想碰撞、心灵交汇的摇篮，成为一个互相合作、共同体验的空间。进而打造激情有效的”美丽课堂。

云上读书节读后感篇3

今天，我读了《爱读书的孩子》这篇短文，对故事中的主人翁产生无比的佩服。

短文记叙了伦敦住着一个无依无靠的孩子，他为了维持生活，他不得不在一家印刷厂当童工。他虽然环境苦，但是志气大。天天都要到书店的橱窗旁读书。他的爱读书感动了书店的一位老人，同意孩子随时都可以来这读书，无需付钱。经过孩子的一番努力，他终于成才了。他就是闻名作家、记者，英国一家报纸的'主编本佳敏法利吉龙。

当我读到“一天早晨在上班途中，他在书店的橱窗里发现了一本打开的新书，便如饥似渴地读了起来，直到把打开的两页书读完才走。”我想：那孩子有要上班又要读书，太辛劳了，他一定只是一时得好奇罢了。然而事情并没有我想象的那么简单，当我读到“就这样，那本书天天向后翻两页，他天天来读，直到把书全部读完。”时，我恍然大悟，他并没有放弃读书，他是多么爱读书啊！

比起这个孩子，我差劲多了。记得一次，表哥送我一本《宇宙大观》的地理书，一开始我读得津津有味，但是好景不长，渐渐的，我越来越厌倦读这本书。后来这本书的命运就是放在书架给蜘蛛搭丝用。

“书是人类进步的阶梯”，今天我读了《爱读书的孩子》，使我更加深刻地理解它的话中其意。

云上读书节读后感篇4

?史记》是中国汗青上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。列传的一种，重要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，原来是没有书名的，司马迁完结这部巨作后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔十分佩服，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也仅仅评释谁的作品罢了。班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》开端没有结实书名，相同一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国开端，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超讴歌这部巨作是“千古之绝作”(《论中国粹术脑筋变迁之形势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《华文学史纲》)

司马迁的爸爸司马谈任太史令，写古今通史的希望没有完结，临终要司马迁完结其夙愿。厥后，司马迁继任爸爸太史令之职，开端写《史记》，十多年后，总算完结。司马迁著《史记》，其史学观点在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁根究的天人之际，并非认可天的隐秘气力反而器重天人之间关连的演变，然后相识“古今之变”的要害，根究出汗青动态成长变革的层面，终极完结“一家之言”。而他的撰述动机，重要有以下三方面：

一、司马迁为了承继其父司马谈编订史书的遗志，完结撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈同心专注承继祖先久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《年纪》的精力，收拾和叙述上代汗青。《隋书?经文志》说：“谈乃据《左氏年纪》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉年纪》，接厥后事，成一家之言。”可见司马谈成心承继编订《年纪》往后的史事。汉武帝元封元年，武帝举办封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为毕生之憾，忧愤而逝世。他逝世前将遗志吩咐儿子司马迁说：“本日子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余逝世，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则答复道：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻。”可知司马迁乃秉承爸爸的遗志完结史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想承继《年纪》精力。司马迁在《太史公自序》说：：“祖先有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《年纪》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正表示其有明道义，显扬志业人物的使命。《年纪》的.下限，到鲁哀公获麟之年，往后的史事就没有齐备的史乘纪录。司马迁是绍继《年纪》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太始元年改历下限，编撰史记。但是，司马迁承继《年纪》，不但是要形式上秉承周公以来的道统，并且是器重《年纪》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《年纪》，上明三王之道，下辨人事之纪，别置疑，明是非，定夷由，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《年纪》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《年纪》。”可见司马迁对“年纪之义”和“年纪笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《年纪》驳斥精力，撰述《史记》。

三、司马迁要担负史家责任。据《后汉书百官志》载，“太史令”仅仅俸禄六百石的小官，责任仅在于图籍，掌管星象地舆，最多也仅仅记载上代及当代事变，并无著作的责任。但是，司马谈和司马迁明显不满意于“拾遗补蓺”。司马谈早有收拾上代汗青的谋划，怅惘却“发奋而卒”，临终前吩咐司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、逝世义之士”甚多，身为太史令，有完结论载上代汗青的使命。司马迁在《太史公自序》也指身世为太史的责任说：“且余尝掌其官，废明圣大德不载，灭功臣、世家、贤医师之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司马迁同心专注秉承祖先间传及“述往事以思来者”的责任感，决议撰述《史记》。在《报任安书》中亦吐露著作《史记》的方针，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完结太史令的责任，更要尽史学家的责任。

?史记》是一部贯串古今的通史，此公告事始于传说中的黄帝时期，不断写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年摆布的汗青。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提要，按时代记叙帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记叙准则成长，触及礼乐准则、地舆兵律、社会经济、河渠地舆等诸方面内容。“世家”记叙后代世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物列传。此中的本纪和列传是主体。

云上读书节读后感篇5

今天学了冰心奶奶的《忆读书》，我对于“书”这个东西又有了新的识知。

在文章中，冰心奶奶先是写了儿时听舅舅讲《三国演义》。后来，写了自己读书时的有趣情景。紧接着，又将《水浒传》和《荡寇志》做对比，还告诉我们自己在不同时期对《红楼梦》的不同看法。最后，冰心奶奶直截了当地说出了她对书的`好坏的评价标准，并送给了当代少年儿童一句话：读书好，多读书，读好书！

看完了这篇文章，我明白了读书的好处，不仅可以得到做人处事的大道理，而且这些道理都是从课本上学习不到的。想一想，冰心奶奶在七岁时就能看懂《三国演义》了，而我那是却只会咿呀学语地读一首小诗，甚至丢字、掉字、串行等各类小毛病数不胜数。通过和自身的对比，我不禁对冰心奶奶心生敬佩。

回想自己的学习生活，我看书尤其“挑”，太死板的不看，纯文字的不看，科普类的不看……各种挑剔，只有漫画和悬疑探案类型的才深得我心。当我学完冰心奶奶的《忆读书》之后，我下定决心改掉我这个“挑书”的习惯，向冰心奶奶学习，多看一些名家名作，例如《小橘灯》《草房子》等满带真情实感、真正有意义、对自己有帮助的好书。

学习了冰心奶奶的《忆读书》，我的小小世界观里又有了对“书”的全新识知！

云上读书节读后感篇6

在喧闹中，人们时常寻觅宁静;在不安中，人们时常寻亲冷静。他们却在不知不觉中进入了孤独的境界。

在模糊的记忆中，第一次触及到这本书，还是不求甚解地背着“守信是一种财富，不应该随意虚掷”在无数次凝神的瞬间，就会想起这本书，可以称得上与他神交已久。当我怀着虔诚的心灵翻开这本名著后“正入万山圈子里”的眩晕与迷茫感随着页数的增加而愈发萦绕在我心间——立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄的思绪混乱。但唯—庆幸的是，整个布恩迪亚家族的性格正如题目所展示的一样——孤独。

孤独，成为了他们家族的名片。但又会有人疑惑了，难道作为家中顶梁柱的个、乌苏娜，也孤独吗?没有错，她眼睁睁地看着子孙后代一个个地陷入孤独的深渊，她努力地料理着家庭，装饰着房屋，难着这不是种逃避孤独的积极表现?但她最终也无法摆脱写在羊皮纸上的命运，遗憾而逝。家族的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉的结局也不出意外地接踵而至。

冰冻三尺非一日之寒，悲剧性的结局与时代的改变有着密不可分的关系。就像前言介绍的那样，这一本书映射的则是拉丁美洲的兴衰史。这本书巧妙地领着我们去见证了拉丁美洲的历史变迁：科技的发展，新道路的探索，现代化的推进，殖民者的入侵，原著居民的反抗以至最后对命运的安排举手投降。在起于孤独到归于孤独中，亦或有人以各种各样的方式与孤独斗争，亦或终其一生溺身于情欲，成了拉丁美洲兴衰史的真实写白。

这个兴盛近百年的家族以及整个马孔多在一夜之间消失在拉丁美洲的大地上，永永远远的与孤独为伴。说到孤独，孤独是每个人的宿命，爱与友谊不能根除它，只能安抚它。不要寄希望于消除孤独，这是天方夜谭。孤独在我们的生活中，无处不在，看看那些垂头丧气的，看看那些望洋兴叹的，心中不免有着孤独，连那些外表开朗的人，也会有承受孤独的那一时刻。显得忙碌的都市人，也不免孤独，这时他们就三两成群，沉迷于灯红酒绿，喧闹繁华之中，然而最后一切又是归于孤独。

孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。即使不是一个人，我们也会感到孤独。看着别人与同学分享暑期的趣事，听着一些游戏爱好者滔滔不绝地谈论着游戏。即使在眼前，在耳畔，也瞬间有着邻若天涯的孤独感，既然我们无法抵抗，为什么不去好好地享受孤独呢。《百年孤独》中的家族，努力地抵抗孤独，但心有余而力不足，无奈的被孤独埋葬。他们成了历史，从上古到现在流淌了近千年的历史被孤独所侵蚀。孤独不会随着时光的滔滔江水而汇入大海，也不会随着有佳人的陪伴成烛火焰影。不如以巨人的姿态站起来俯视它，去找寻孤独，去了解孤独，去适应孤独。

孤独，我们不妨将它看成是我们的朋友，一个能让我们看清自己的朋友，一个会陪着自己一路走下去的朋友，一个在万般喧闹中让你聆听自己心跳的朋友，直至化成一抔黄土之后，他也会一直陪伴着你。

云上读书节读后感篇7

人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很一致。

作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

读完此书，感觉自我对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。

书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。

看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自我的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一向传承。

文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到那里，我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

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