感动更要见行动，南麻作为“西部宜居新城”“南部产业新城”建设的主阵地，下一步，我们将认真向朱彦夫同志学习，高举理想信念的大旗，不畏艰难、不懈奋斗，按照县“66966”工作体系，紧紧围绕“五个进位攀高”目标定位，聚力打造“六个高地”，实现“六个走在前列”，单项工作争第一，全面工作创一流，始终保持一往无前的干劲、冲劲、闯劲，在产城融合上拼突破，在城乡建设上拼发展，在果业振兴上拼创新，在平安建设上拼落实，在队伍建设上拼作风，争做“沂源铁军”的排头兵，拼出南麻新高度，以奋斗致敬楷模。

苦与乐材料作文篇2

立着，却不靠??

有这样一群人，在美国，被戏称为“归巢小鸟”，在中国，名为“啃老族”。有这样一群人，在学校，品学兼优，颇得老师青睐；在家里，衣来张口，饭来伸手……面对现在社会上种种成年子女不能独立自主，还要依靠父母的现象，我想说，作为孩子，我们应该立着，却不靠着。

立着却不靠着，绝不是像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；绝不是像顶峰上的松柏，借你的高峰来张显自己；也绝不是像飞扬的风筝，好风凭借力，送我上青天！立着却不靠着，是以同样的身份与你站在一起，根交织在地下，叶，缠绕于云里，相望相立，却从不倚靠。

立着却靠着的人，永远都是长不大的小孩。每个人都是独立的个体，有属于自我发展的空间和方向，对父母的过份倚靠，只会束缚自己发展的脚步，养成好吃懒做的恶习，甚至被当作社会垃圾而淘汰。站在别人屋顶看星星的人，永远体会不到星空的浩瀚与辽阔，当别人的屋顶不再让你倚靠，当父母的肩膀老弱到再也承受不住壮年的你的倚靠时，你当如何面对生活中的逆流和荒原？

在如今弘扬独立精神的年代，我们应该走出父母的怀抱，走出前人的树荫，走出我人生，秀出我风采，做一个立着，却不靠着的人。it行业的领袖人物李泽楷，拒绝了父亲李嘉诚的种种资助，坚持白手起家，创立自己的事业，是一个立着，却不靠着的人；小巴菲特，拒绝了父亲“股神”巴菲特的帮助，凭借自己的。努力，考上了斯坦福大学，并成就了一番事业，他的的确确是一个立着却不靠着的人。立，意味着顶天立地，像大树一样的笔直，像苍鹰一样直冲云霄。靠着的人，就像藤蔓一样永远也领悟不到参天大树的风采。

做一个立着却不靠着的人，先从身边一点一滴的小事做起。羊跪乳，鸦反哺，学会对鬓角渐染微霜的父母付出关心，分担辛苦；学会自己整理衣物，收拾刻意；学写作教自己料理生活上的一些小事；学会……这一点一滴的小事可能会给你带来无穷的收获，增添对生活的领悟。帮助你成为一个立着却不靠着的人。

立着，却不靠着！

苦与乐材料作文篇3

我的老师，七十有余，满头华发，并无讲台三寸，但有书桌一方。

老师虽然年迈，却总紧跟潮流，白发烫成几个大卷，精神漂亮。我有时走神，便看到那头又多又浓的发，背光时那头银丝融进阳光，闪我的眼。我常幻想，年轻时老师这头发该是什么样，是否编成麻花，乌黑靓丽，垂落在肩头，发丝也随风飘动。一年老师大寿，我去吃宴席，见到老师年轻时的照片，和我想象中一模一样。

她常戴一副金丝眼镜，镜架垂下两条链子，随着她的动作不住摇晃。镜片很薄，薄到让人觉得只有装饰用，挡不住她的眼睛。那双眼睛不大，却极有神，一点没有老年人的浑浊劲，还清亮得和玻璃珠似的，倒映出我的脸。老师的皱纹不深，却多，好像一道道浅沟。老师喜欢笑，常常乐呵呵的，浅沟里就盛满了枫糖，叫人是甜到心里。

我很小就跟着老师上课了，老师教我普通话。以前嘴巴不灵光，我总把“二”说成“饿”，老师也不生气，就一次一次纠正我。错得多了，老师也吓我，拍着她的书桌，没有多少声响，让我读上几十遍标准的才可以下课。

年纪虽然如此，老师的嘴可比我利索多了。什么“红鲤鱼与绿鲤鱼与驴”，什么“牛郎年年恋刘娘”，老师可以说是信手拈来，又快又准。老师教我《报山名》《报花名》从来都是亲身上阵，穿着个毛外褂，带着个毛毡帽。看着就像个随处可见的老人，不张嘴谁也不知道她说话这么利索。她的书桌上摆满资料。也不用看，闭着眼睛就听出我漏了什么

老师讲课从没有讲台，只有一张小桌。别的老师在讲台上走几千几万里的路，我听着老师清润的嗓音，走过寒冬炎夏，步过千万的时光。

苦与乐材料作文篇4

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：

①、要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

②、要概括。即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。

２、“析“——分析材料，突出感悟点。

“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。

３、“提”——提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

４、“联”——联想联系,论证论点。（主体部分）

“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的.道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。

表述观点（分论点）的角度：

1、原因：从为什么的角度思考

2、结果：从结果会怎么样的角度思考

3、态度：从应该以什么态度去对待的角度

4、方法：从如何去做的角度思考

５、“结”——重申材料，深化论点

结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

新材料作文之大忌（忌，即不要）

1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

3、忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。

4、忌抛开材料，信马由缰。

既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

5、忌就事论事，局限于材料。

在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。

苦与乐材料作文篇5

扁鹊能妙手回春、起死回生，却在防患于未然的大哥面前自叹弗如。的确，病入膏肓的人即便痊愈，也是元气大伤，哪里比得上从亚健康状态迅速回到健康状态呢?所以说，扁鹊比他大哥略逊一筹。我们要学习扁鹊高超的医术，更要学习扁鹊大哥防患于未然的高明。

有消防知识的人都知道，火灾应该以预防为主，即便有了火花，也是很容易扑灭的。火越烧越难扑灭。与英勇善战的消防队员相比，踩灭烟头的人虽默默无闻，却更伟大。

类似王家岭矿难这样的事故，都有一定的预兆，但是见微知著的人的看法得不到应有的重视，事后也得不到表彰，而抢险队员往往成了英雄。

其实，扁鹊是技术高，而他大哥是境界高。扁鹊的大哥挣的医疗费肯定比扁鹊少得多，而这样的医生不正是我们最需要的吗?当一位乡村医生用几元钱的药治好了城里人的感冒，不是让他们津津乐道吗?所以说，未雨绸缪胜过浴血奋战，曲突徙薪胜过临渴掘井，有备无患胜过力挽狂澜。

近来，校园恶意伤害事件频发，凶手们往往是为了报复社会对自己的不公。他们自身的问题是主要的，但有关部门若能对这些失败者多一点关心和帮助，这些人恐怕不至于毁人自毁。像“犀利哥”因拿不到工钱而沦为乞丐，已经走在社会的边缘;现在他被聘为广东某农庄的时装部经理，人生终于开始走上坡路。

往上追溯，甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等传染病，在暴发之前都有征兆，若及时采取有效措施，就不会那么严重了。若能一叶知秋，并且防微杜渐，疫情就能得到控制。

1958年余江县消灭了血吸虫病,毛爷爷写下两首七律《送瘟神》。其一曰：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”其二曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇。借问瘟神欲何往?纸船明烛照天烧。”多一些“扁鹊”、“华佗”，当然有利于送走瘟神，但肯定耗费巨大的人力财力物力;而多一些“扁鹊的大哥”，则更有利于人们过上健康的生活，也才是人类真正的福祉。

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