有一次，我们在上数学张老师的课，因为张老师很年轻，所以不怎么发火，发火也十分可爱，像个孩子似的。在课上，我们谈笑风生，有说有笑，像是在开派对一样，被在办公室的赵老师听见了，她神不知，鬼不觉地站在窗外看着我们，离窗台很近的`同学看见了，小心翼翼地告诉旁边的同学，因为我坐在第八排，全班同学都安静了下来，而我却还在跟同桌讲话，当我意识到不对劲的时候，开始东张西望，无意间发现了赵老师，她双眼紧紧地盯着一个人，那个人就是我，我越来越紧张，心都要蹦出来了。我看到老师的眼睛里充满着怒火，都快要冒烟了，我赶忙跟老师说了声：“对不起，老师我错了，我上课一定专心听讲，以后绝不开小差了，好吗?”，老师的眼睛水汪汪的，好像在说：“好的，我相信你以后一定会好好学习，天天向上的。”老师满意的点了点头。

还有一次，我撒谎了，我十分担心老师会把我骂的狗血淋头，我沉重地走进办公室，小心翼翼地看了老师一眼，心里说道：“老师，我来了。”老师用鼓励眼睛望着，仿佛在跟我说：“孩子，我希望你以后做一个乖孩子，成为祖国的花朵，报答祖国，好吗?”我如释重负，心里雀跃着。

老师，我要感谢您教给了我们这么多的知识，您的一个眼神，就表达着一个十分深刻的道理，那是严厉、关爱与鼓励的戒尺，助我前进与成长。

关于敬畏心的作文篇2

小时候，看见闪电，妈妈会把我们揽在怀里，温柔地说：“孩子，做好人，就不用怕打雷!”那时，我们对雷鸣闪电心怀敬畏，它教人反省：不要做坏事——这是民间最质朴本能的敬畏，若剔去迷信成分，它不失为一种神圣的力量，可以约束矫正我们参差不一的心灵。

人，不可以没有敬畏的心。因为没有敬畏，所以恶搞经典成风。因为没有敬畏，所以洞房花烛也能笑场。因为没有敬畏，所以崇高贬值。因为没有敬畏，我们的人生不再神圣……

德国大哲学家康德的敬畏，在他墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则;“仰不愧于天，俯不怍于人。”孟子以此表明自己对天的敬畏之情;孔子强调的是要“知天命”，就是心存敬畏，并要躬身行之而不可有丝毫懈怠与侮慢之心……

智者、圣人，之所以不凡，是因为有所畏惧也有所敬仰。而平凡之人，常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然生养出一些正气、庄严与崇高。人很渺小，因为有了信仰与敬畏之心，反而让我们内心清澄而庄严。

万物众生，都值得我们敬畏。从一朵向阳的花、一棵跳舞的草，到一只蚂蚁的力量、一位母亲在产房里挂满汗珠与泪珠的'笑容……听课的学生如果对老师没有敬畏，就容易打瞌睡;袁隆平因为敬畏水稻，在稻田里梦想成真;黑人阿里因为敬畏每一个对手，成长为一代拳王……而你我，如果对自然对生命缺乏虔诚和敬畏之情，就不会真正体味到生命的美善与生活的幸福。

一生，不长。一生，是一条谋生的路，也是一趟朝圣的路。谋生，让我们热爱手里的粮食，常怀平常心;朝圣，让我们看见高度，常怀敬畏心。

关于敬畏心的作文篇3

在如今着科学技术飞速发展的时代里，工业社会那所谓的‘开发’也越来越严重了。过去，有我们最喜欢背的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”可如今却只能说是“接天臭气无穷灰，映日垃圾无人管”了

大片大片的树林被砍倒了，清澈见底的河流被污染了，成堆的垃圾正等待着被处理。面临生存危机的地球，我们又应该怎样去治理呢?我们又应该怎样让我们的环境像原来那样山青水秀，焕然一新呢?答案只有一个---那就是要靠我们自己，靠地球的主宰——人类。

据人们调查，全球每年都有3%的地区沙漠化，一颗小小的纽扣电池就能使一个人一生的引用水污染，全国的用水量每十五年就翻一倍，更严重的问题是——我国的森林资源在数量和质量方面都处于不断下降的趋势中。归根结底，我们所面临的问题就是“垃圾污染，大气污染，森林污染和水污染。”总结出这些问题，我们又应该怎麽去做呢?那就是环保，环保这两个字对我们来说并不陌生。大街上到处是关于环保的标语，让一个89岁的孩子说说怎么环保如拈花般轻松，可做起来并非易事。这又说明了什么?那就是人类对自己的家园不负责任。

所以，我们现在亡羊补牢，为时还不晚，醒醒吧!人类!多少自然灾害一次次向我们敲响警钟，多少地区面临着生存的危机。让我们同心协力，共建美好的家园吧!

关于敬畏心的作文篇4

“爷爷你快来看，您的文竹又变绿啦！”今天是大年三十，久违的暖风终于吹散两个多月来的寒冷，阳光洒在身上也暖和了很多。刚到爷爷家我就发现窗台上前段时间已经病恹恹的文竹褪去了黄色，又伸直了笔挺的腰杆。“呵呵，是啊，你通过这能看到什么吗？”爷爷微笑着看着我。“不懂。”我摇摇头。

“通过文竹这段时间的变化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量。”“哦？爷爷，这怎么说？”“你看前段时间只因为爷爷身体不好，没有注意把文竹放到阳光好又暖和一点的地方，寒冷的天气立刻就冻伤了它，差点就彻底枯死了，这就是大自然的威力。不管是人、动物、还是植物，在寒冷的天气中没有适当的保护措施，仅凭自己的身体去对抗自然只有死路一条。但这段时间文竹在爷爷的精心照料下，又顽强地活了过来，这也说明存活下去是每个生命最根本的动力，只要有这个动力，再加上合适的措施，那么奇迹是随时有可能发生的。”

爷爷和奶奶去忙年夜饭了，我一个人在窗台前怔怔地看着那盆文竹，爷爷的话让我忽然想起了许多。是的，我们人在大自然的面前还是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流来了，爸爸要赶紧将户外的自来水管包好；下大雪了，尽管就要期末考试了，但是学校还是不得不宣布放假。在科技如此发达的今天，人们也仅能在有限的空间内驱散寒冷，面对一个个寒流也仅能做到防范，这说明大自然的力量还是完全碾压人的力量。人们现在只能是不断地利用科技让自然为自己提供便利，却远未达到一些人宣扬的征服自然，或者说人永远不可能征服自然，但自然却随时可以对人的无知作出惩罚。

我又想到了前几天跟妈妈去看的一部电影《南极之恋》，虽然不明白旁边的一位阿姨为什么会看得掉下眼泪，但普通人在面对大自然时的无助和挣扎还是让我很震撼。也可以说这部电影让我彻底放弃了自小就有的去南极跟企鹅玩的想法。影片中主人公在面对自然给予的绝境时，终于懂得了敬畏自然的力量。而他凭着强烈的求生愿望一次次战胜了困难，一次次让自己从死地复生，依稀让我看到了眼前这盆文竹的影子。记得以前爷爷曾给我读过一篇文章，文章中有这样几句：“实践证明，一个人只有懂得敬畏，才会有真实的无畏，而这种无畏又会促进我们对敬畏的更深认识和把握。”

一盆文竹在这辞旧迎新的日子里，让我第一次懂得了自然的力量之大。新年的钟声还有十几个小时就要敲响了，当它敲响后我就十岁了。虽然这个年纪在很多人眼里太小了，但我还是给自己定下了一个目标，今后我要认真细致地去感受自然的力量，去发现自然的奥秘，在懂得敬畏自然的同时和自然和谐共处。当然这一切的基础都在于珍惜现在的时间，踏实努力地学好知识

关于敬畏心的作文篇5

2019年的年末2020年的年初是一个可以载入史册的年份，因为武汉的冠状病毒全国上下都被隔离，无论在乡里还是城市到处都封村封城，乡里每天都在播报让我们好好呆家里，不要出门，不要串门，更不要聚集，戴好口罩，做好个人卫生，这是我记事以来最特殊的一次寒假。我们每天也会从新闻网络知道每天被感染的人数，每天看数据都是深深地痛心，一个数据的背后就是一个家庭的命运啊！同时也看到那么多的逆行者医务人员奔赴前线也是深深地感动。我从妈妈的口中得知，这种病毒由于它长得像皇冠，所以叫冠状病毒。这次的罪魁祸首就是大肆捕捉野生动物的人们，专家说病毒源于野生动物身上所携带的病毒。

这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。别小看地上的一只蚂蚁，如果如果它和我们一样高大，它可以把卡车轻松举起：别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽；别小瞧草丛里的一株小草，它的力量足以撑破石头。

爱吃野味的人们，难道你们没有听到这些野生动物的呐喊吗？难道没有听到它们对生命的呐喊吗？难道没有听到它们对人类的控诉吗？

记得之前看过一个视频一些渔民为了利益和金钱的诱惑而肆意屠杀海豚，他们会把海豚驱赶到一个海滩上，然后就地屠杀，只有极少数的海豚被选中作为观赏动物送到海洋馆。每次捕杀完毕，海滩上都会一片血红……而那些渔民们却一个个面带笑容，更让我震惊的是，这些海豚卖的竟然比牛肉还便宜！

大自然母亲给了我们她的一切，给我们可口的蔬菜水果，家畜的盛宴，但为什么还会有那么多无知的人啊！人类不能和自然和谐相处而导致的危害，已经比比皆是了，2003年的非典，澳洲森林大火，菲律宾火山喷发……人和自然相互吐纳交流，没道理人类予取予夺，却永不失手。正在经历的这场疫情，我希望可以真正唤醒更多的人，让大家更加懂得敬畏，敬畏自然敬畏生命，好好珍惜当下！

爱护自然，敬畏生命，就是保护了人类自己。不要让蝉声鸟鸣鱼跃以后都只存在于我们的诗句中。拒绝野味，给野生动物一线生机，给人类一份安宁，不要让悲剧重新上演！不要再造成血与命的教训！

印度洋海啸引发近日国内一场驴唇不对马嘴的争论，始作俑者是以反“伪科学”著称的何作庥院士。何院士“大自然不需要敬畏”的高论甫出，立刻引发一些环保人士前来笔战。而以何为首的“科学派”毫不示弱，出手阔绰地给环保主义者送上“反科学”或“无知”的高帽子。甚至有“科学卫道士”跑到纸帽子顶上练毛笔字，“敬畏大自然岂止是反科学，简直是反人类”！

我之所以说这场争论驴唇不对马嘴，是因为“敬畏派”与“科学派”对“敬畏”二字理解并不相同。前者着重于“敬”。“敬”在某种意义上说具有契约性质，是互相尊重，只有当“不敬”发生时，才会进入“畏惧”状态。因为毁约者必须考虑到其准备支付的代价。这是人类在想象中与自然达成的契约。而后者则着重于“怕”，它更倾向于将自然与人对立起来，是一种你死我活的较量。显然，它们之间的关系是征服而不是分享。

尽管如此，鉴于“驴唇”、“马嘴”都属口腔科，将论战者统一起来并非难事。据笔者有限的文本阅读，可将双方观点概括为“面向死亡，两种体位”。所谓“面向死亡”，是指双方都担心人类会因为自身原因导致毁灭性灾难。不同的是毁灭的姿势：“科学派”指责“敬畏派”是想让人类坐在炕上死掉（所谓“坐以待毙”）；而敬畏派则认为人类以自己为中心目空一切，不过是在追赶死神，迟早要翻大跟头。结果都一样，人类将因为作为或不作为导致“自杀性他杀”，死于自然之手。“科学派”举的例子是“小行星撞地球”，所以研究核武器很有意义，敬畏派则强调当下若不注意保护地球，生态灾难将导致人道灾难，等不到小行星来敲门，地球人在自己屋里早就玩完了。

在这场笔墨官司中，敬畏派略显仓皇。这不在于科学派里既有“院士”又有“斗士”，而是因为他们祭出了“反科学”的大旗，而“敬畏派”自辩时又中了圈套，力图自辩“敬畏自然不是反科学”。

笔者以为，反科学并非不可以。科学是可以反对的，如果不可以反对，科学就堕落成了迷信，成为“科学教”。相反，“反科学”有时不但不是拿迷信与科学唱对台戏，恰恰是要破除迷信。为理解这点，必须了解两个常识，其一，什么是科学？其二，科学于人类意义何在？关于什么是科学，卡尔·波普尔曾有精彩论述。你每天多看见几只白天鹅并不能证明所有天鹅都是白色的。因为只要出现一只黑天鹅，这个命题就不再成立。这只黑天鹅可能你今天没看见，也可能你一生都看不见，但是你并不能有效证明它在时间和空间上不存在。因此，科学赋予人的，只是知识，而不是真理。换句话说，人类是通过知识获得解放，而非通过真理获得解放。当你多发现一只白天鹅时，只说明你离真理可能近了一步，而不代表“天鹅是白色的”判断正确。波普尔因此提出了相对于证实的“证伪”理论。

世界科学史同样证明，正因为科学可以证伪、可以反对，科学进步才成为可能。如果科学不能被反对，甚至以“绝对的是”横行于其他领域，科学便不再是科学，而是宗教迷信。这种迷信很多。人类今日骄傲无比，其实不过是从布鲁诺的火刑场上抢得了一点可怜的知识而已。

近几百年来，人类妄言可以不敬畏自然，是因为有科学撑腰。相信只要有了科学，有了发明创造，人类已经遇到的和将要遇到的问题都可以圆满解决。然而人类并没有因此获得应得的幸福。二十世纪，科学主义的自负与启蒙预言的狂妄既一脉相承，又水涨船高，终于使“解剖猴子”的科学精神冲出实验室，演变成一幕幕“拿人做实验”的乌托邦运动，而“科学制造枪炮、预言提供战场”正是一切悲剧之源。痛定思痛，都是因为自负而致命。

所以，我们理解科学不过是知识的累积，是工具。它像“药”（pharmakon）一样有好有坏、无好无坏，并没有绝对的价值。为了让科学对人类有益，所以人们才主张“科学以人为本”。如果某些科学科技给人带来不安与不幸，那么人类就有理由怀疑它，甚至限制或禁止它的研究与发展。如果一味迷信科学，就是人为科学所绑架、人为工具所奴役、人为枪炮所消费。笔者以为，正因为人类对自然胸怀敬畏，心存谦卑，科学才能脚踏实地。这种敬畏与其说是面向自然，弗如说是内省自身，警惕科学包治百病的虚荣以及汤因比批判的人类主宰生物圈后的无限贪婪带来的恶果。归根到底，人类对科学的自负是对自己的自负。

如“上帝造石头”的悖论所论证，即使上帝能造出一块自己举不起的石头，也只能再次证明上帝并非万能。同样，如果科学万能，却保护不了生物圈，何尝不是天大笑话？如果不想看这个笑话，我们就该让征服自然与敬畏自然从对抗走向和解，让科学为人服务，而不是拿人与生物圈为科学服务。只有这样，人类才有可能既不懒死在炕上，也不累死在路上。

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