“在迷宫中搜寻比停留在没有奶酪的地方更安全。”这是书中的另一句话，我也记住了。以前只要我和哥哥吵架，虽然是我的错，任凭哥哥怎么说，我都不会向他道歉，妈妈曾经说过：“我比哥哥倔强，总是欺负哥哥，你看哥哥给你弄的。”听了妈妈这句话，我想了好久，觉得妈妈说的很对，于是就到了哥哥的面前道了歉。虽然很难为情，但是我会向着新的目标迈进，不管能不能成功，但我尝试过了，这也是一种不易的成功，于是我和哥哥又和好了，成了无话不谈的亲兄妹。

“随时做好奶酪被拿走的准备”。这就是说，我们要有预见变化的能力，即使现在是属于你的`奶酪，但不可能永久属于你。变化常常可以给你带来好运和坏运。我们要随时做好寻找新奶酪的准备。最好在你的奶酪还未消失之前就向着新的奶酪出发。

这本书不像我们看的通话故事，成人不像成人看的书，孩子们看不懂，它打破了年龄界限，让更多的人从它的身上得到启示，我想，这也是它成为一本好书的重要原因。

我的猫心得体会篇2

最近没怎么记录恒恒的成长趣事，不过倒发现儿子有了不少进步。每次我做我自己的事情的时候，他就依偎在我身旁拿支笔和本子，自己对着书上的字，很认真地写起来。虽然笔画不正确，字也不一定认识，可他写出来的每个字都很工整，每当这个时候我都禁不住要表扬一番。而他也很得意的拿着他的作品给爸爸看看。

而我看书写字的时候，他也爱翻翻书，拿支笔写写画画。记得一天晚上，我们坐在被子里面，我看我的书，他拿笔在空白的纸上写。当时我还以为他乱画而已，没想到过了一会儿他给我看他写的数字，是从1按顺序开始写的，已经歪歪斜斜地写了几排大大小小的'数字，我很惊讶。以前我教过他一次，感觉有点吃力，他也不大愿意接受，后来我就没再提过。现在看见儿子这么主动地写了很正确的一串数字，我还是很惊喜的。当然又乘机夸赞一番，他接着写。又过了会儿，写到数字89的时候，儿子说手都酸了，本来要写到100给我看看，现在决定不写了，等第二天继续完成。我对儿子说：“哦，是吗？写了这么多的字，手肯定是酸了。那稍微休息会儿吧。恒恒，你知道写到100以后那种胜利的感觉吗？非常棒的，不知道你想不想要胜利的感觉？”儿子被我的话吸引住了，立马说：“妈妈，那我就写到100好了，看我的吧！”“恩，恒恒加油，胜利属于你的。”我鼓励儿子说道。还剩下十几个数字，他当然没费多大功夫就写完了。

为了让儿子体会成功的喜悦，我让儿子举起双手，我们击掌庆祝。儿子也体会到了胜利美好的感觉，主动要求再次击掌。不管大人还是孩子，做事情都容易缺乏恒心和毅力，往往走到离成功还只剩几步路就放弃，最终无法实现自己的目标。我这么做就是希望儿子懂得做事情要有头有尾，不能轻易放弃自己的目标，成功并不难，只要再做一点坚持而已。

昨晚我们一起洗脚的时候，儿子数数给我听，他从1数到了100，虽然不是很流利，但我还是蛮开心的。也许跟有些小朋友比他算“笨”的，因为有些小朋友对100以内的算术题的加减法都能计算，可我们家恒恒一直把“6”和“9”还分不清楚，而他现在的表现证明他在进步。“99，100”儿子数到最后两个数字的时候，嗓门都提高了，似乎已经走向胜利。没想到，他还接着数，在我偶尔的提醒帮助下，他数到了200。我表扬他进步了，夸奖他有悟性了，他高兴地要接着数数，说要数到300。我对儿子说：“停止，今天晚上只数到200，明天晚上我们再继续数后面的数字。”儿子带着稚气问我：“妈妈，为什么呀？为什么不让我数了呀？”我是觉得孩子有逆反心理，不管什么事情，你越是让他别做，他越是喜欢做，越是要做。坏事情这样，好事情也这样。

我故意阻止儿子学习，让他保留学习的兴趣，让他渴望第二天学习到来的时间。与其逼着他学，还不如让他“求”着我给他学的机会呢，何乐而不为？洗好脚以后，我帮他擦脚，儿子也会主动要替我擦脚，（我受不了儿子的帮助，他擦我脚的时候，我脚心痒痒。）每每这时候，儿子还抢着帮我擦脚，他觉得很开心。按规定我们一起分摊劳动，我倒洗脚水，儿子就拖地，而儿子倒洗脚水的时候，就由我来拖地。有时候我也偷偷懒，找个借口，比如说自己工作一天很辛苦，请他帮忙代劳动，儿子也会欣然接受。我觉着这么做不仅让儿子知道父母亲的辛苦，也给孩子参与劳动的机会，我们也更快乐。

到了床上，我们习惯地看会儿书，儿子拿着笔又开始写写画画，看时间不早了，我命令儿子放下笔和书本，准备睡觉。儿子的小嘴撅的老高，似乎还没尽兴。我暗地里却偷着乐，“就是不让你学.....哈哈”。我这是第三十七计——《欲纵故擒》。有道是：细水长流也！

我的猫心得体会篇3

?我的母亲》是老舍回忆他母亲所写的一篇记叙文。全文通过对母亲一生经历往事的回忆，塑造了母亲的形象，突出表现了母亲勤劳刻苦、善良宽容、乐于助人、意志坚强等性格与伟大无私的母爱，以及母亲的人格力量对作者思想性格形成的深刻影响。而文章的最后一句：“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”更是以简朴的语句，表现出作者欲言又止，又难以尽述的追悔内疚之情和无从说起，又没齿难忘的养育教诲之恩。

作者在文章中叙述了母亲生活中的一些片段，如“最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面。但是吵嘴打架，永远没有她”，“在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。从无办法中想出办法来”。这些都说明了母亲软而硬的个性，而母亲的这种个性又深深的影响到了作者，使得作者拥有了“对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然”。与下文的“我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲”相照应。“失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根”。这是作者经七七卢沟桥事变后，从济南逃到西南对思母的`那种复杂心情。也许我们都不曾体会过，也不曾知晓过，但作者却觉得很痛苦，因为世界上没有什么会比思乡情，念母情更来得强烈了。作者把自己比喻成失去了根的花，是怕当每次收到家信的时候，就会有不详的消息从中渗露出来。有母亲的人，心是安定的。作者又何尝不想这样呢？“我疑惑，我怕”。疑惑为什么在一年的家信中都找不到关于母亲起居的情况，怕母亲早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那层似窗纸一样的念母之情。但噩耗还是传来，原来母亲已经去世有一年了。作者最后也只剩下内疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛！心痛！”来结束全文。

作者在叙写个人生活经历和一些感受很深的事情时，把深沉的感情寄寓在平实简朴的语言中，读来亲切，令人动情。而最后那句“心痛！心痛！”更是被人们视为经典。

我的猫心得体会篇4

一、强化学习意识，保持良好学习习惯。

学习是每一名党员干部的必修课，只有不断加强学习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法提高。一些党员干部在学习上总是静不下心来，总是以工作忙为借口，推三阻四，走形势主义，结果是“只闻学习口号响，不见学习水平涨”。许多东西只有静心研读，才能有所思，有所获。活生生的事实告诉我们，不学习，思想就得不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑，一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，党员干部必须要经常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领，努力做一个新时期优秀的党员干部，为公司的发展做出自己的贡献。

二、强化廉洁自律意识，自觉接受内外部监督。

要树立自觉接受监督的.意识，把自己的一言一行都置于组织和群众的监督之下。一系列典型腐败案件，严重违法违纪的人，虽然与他们本人不注重学习，放松世界观的改造有关，但是与他们不主动接受监督也有直接关系。因此，作为组织就必须加强对机关干部进行有效的监督，作为个人要自觉地把自己置于组织和群众监督之下，对组织和群众的意见要本着“有则改之，无则加勉”的态度，以外力促使自己内在廉政细胞的生长。我们要从廉洁自律做起，严格要求自己，加强自我约束，自觉接受党内外各种形式的监督，加强自我警示，做到警钟长鸣，提高廉洁自律的自觉性。

三、强化作风建设意识，培养细节作风做起。

作风体现于细节，倡导树立好就要从细节抓起。要从细小的问题入手。无论生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机，在思想作风上过得硬，才能经得起任何考验，永远保持党的优良传统和作风。党的光辉形象要靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自己，防微杜渐，警钟长鸣，牢牢树立执政为民、廉政为民的思想观念，以党风廉政建设和个人廉洁自律的实绩赢得上级领导和各级部门和广大群众的理解、信任与支持。

我的猫心得体会篇5

读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的`人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。

读书不是为了解释“文本”，而是为了理解“事物”或者说“世界”。辨证一点，就是“人”与“世界”的关系，“人”在“世界”中的命运。我用是否“知言”和“知事物”来评价学者和书。一旦“文本”在阅读中成为“事物之本身”，阅读就进了高境界。换言之，只能见到“人在盐米油酱醋中的命运”的人是“幸福”的人。审“苦”的阅读可能使人更加超然，也可能让人日日在黑暗中静默。

这与其说是读书观，不如说是展开一种读书。

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